馮倫在他的《野蠻生長》一書中寫道，“偉大不是領(lǐng)導(dǎo)別人，而是管理自己”，這是從個(gè)人的修養(yǎng)角度來論述的。如果從領(lǐng)導(dǎo)力的含義來看，一個(gè)人需要既能領(lǐng)導(dǎo)別人又能管理自己，這樣才可能達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)的有效性。
領(lǐng)導(dǎo)別人主要表現(xiàn)在對他人的影響力——讓別人心甘情愿地去完成你布置的工作;管理自己則表現(xiàn)在對自己行為的控制——能夠在任何情況下把握自己，絕不突破道德底線。影響力在西方的領(lǐng)導(dǎo)理論如魅力型領(lǐng)導(dǎo)理論中被重點(diǎn)突出，而自控能力則在中國式的家長制領(lǐng)導(dǎo)理論中被特別強(qiáng)調(diào)。只有嚴(yán)于律己以身作則的人，才可能成為人們心目中真正的領(lǐng)導(dǎo)。一個(gè)人的德行于是成為領(lǐng)導(dǎo)影響力的重要來源。
一個(gè)有德行的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，是大公無私的人，他/她為了企業(yè)的生存和發(fā)展，不僅全身心的付出，而且可以犧牲自己的所有私利?！柏?cái)散人聚”的理念就是基于這樣的判斷，而蒙牛的牛根生之所以在蒙牛具有相當(dāng)?shù)挠绊懥?，與他勇于放棄自己的個(gè)人利益，在人們心目中成為一個(gè)有德行的領(lǐng)導(dǎo)有密切的聯(lián)系。
一個(gè)有德行的領(lǐng)導(dǎo)，是一個(gè)以高道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，不向墮落妥協(xié)的人。他/她堅(jiān)持以正壓邪，以光明磊落的手段去達(dá)成企業(yè)的目標(biāo)。萬科的王石在房地產(chǎn)行業(yè)滾打這么多年卻從來堅(jiān)持“不行賄”的原則，這也是他在萬科以及萬科之外能夠影響別人的重要原因。一個(gè)社會(huì)越是腐敗墮落，一個(gè)堅(jiān)守道德準(zhǔn)則的人對他人的影響力越大。
一個(gè)有德行的領(lǐng)導(dǎo)，是一個(gè)能夠徹底放下自我，敢于讓別人超越自己的人。聯(lián)想的柳傳志在自己的名聲如日中天的時(shí)候急流勇退，讓比他年幼許多的楊元慶成為聯(lián)想的掌門人，也是柳傳志能夠?qū)e人產(chǎn)生影響力的原因之一。最近被《福布斯》評為中國上市企業(yè)最佳CEO的巨石集團(tuán)創(chuàng)始人兼總裁張毓強(qiáng)先生提出他在60歲一定退休，并且讓他的管理團(tuán)隊(duì)(而不是他自己)來決定公司下一任總裁的舉措，就令我肅然起敬。
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